“释迦牟尼佛指舍利”

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第一枚佛指舍利

舍利是梵语sarira的音译，狭义上指佛祖释迦牟尼佛的遗体。 释迦牟尼时代，印度举行风行火葬，根据唐初法琳《破邪论》记载:“佛死了，弟子等在香木自焚。 灵骨分成碎片，大小如粒，其颜色红白，打击不错，焚烧不烧焦，都有光明神验。 ”。 另外，根据《法苑珠林》，舍利有三种:一种是骨舍利，其颜色为白色。 一发舍利，其颜色为黑色。 一个是肉舍利，它的颜色是红色的。 《处胎经》又把舍利分为全身舍利和破碎舍利。 后世广义上讲，德行卓越的高僧大德逝世后火化后的地质坚硬的晶粒也称为舍利。 佛教界认为，舍利是戒定慧无染功德薰修行的，是修行到一定程度的证明。 我国陕西省扶风县法门寺现存的佛指舍利是释迦牟尼佛一节中指骨舍利，是世界上唯一的佛指舍利，是全世界佛教徒信仰的圣物之一。

根据佛典，释迦牟尼佛八十岁涅槃，按照当时的风俗，弟子们为他安排了最佳埋葬法——火葬。 佛灭后，弟子们从灰烬中选择了头顶骨、肩胛骨、中指指骨、4颗牙齿、许多珠状的舍利子和骨灰。

释迦牟尼佛在世期间，信众对佛身体的每一部分都视为圣物。 佛涅槃后，周边八个小国的王率领军队争夺舍利，但被香姓的巴拉蒙安抚，请将舍利分成八份分别回去过节。 释迦牟尼佛涅槃后一百多年，古印度有一尊崇信佛教叫阿育王，为了供奉佛舍利而广泛建造了佛塔。 人们把这些塔统称为阿育王塔。

根据隋朝的《历代三宝记》、唐朝的《破邪论》等佛经，古印度的阿育王曾在广阔的地区建造过佛舍利塔。 传说中国国内有19处，都在中国江汉左右、关东陇西东有阿育王塔。 扶风阿育王塔就是其中之一。 法门寺建于东汉年间，佛塔后建有佛寺，因此最初为阿育王塔而被称为阿育王寺，后唐高祖李渊赐法门寺。

唐代法门寺宝塔是四级木塔，明代隆庆年间(公元一五六七-一五七二年)，唐代木塔倒塌。 明宗万历七年至三十七年(一五七九年至一六○九年)重建八角形十三级砖塔一座，塔高四十七米。 一九八一年八月二十四日，在连绵霖雨中，明代砖塔体从上到下坍塌一半。 一九八六年十月，文物部门决定拨款重建宝塔。 一九八七年四月打扫肯德基时，发现了唐代的地宫，发现了佛指舍利和大量唐代的稀有珍宝。

在法门寺地宫发现的佛是指舍利，其中有一枚释迦牟尼佛的真身舍利“灵骨”，还有三枚“影骨”。 真身舍利是释迦牟尼佛一节中的指骨。 这个指骨舍利在唐人和后人的文献中有“佛骨”、“佛指骨”、“真身”、“金骨”等异称，但指的是同一个地方。 另一个是影子骨。 是灵骨的影响、应变，证明灵骨不灭。 佛教界认为影骨和灵骨不一样，赵朴初称赞说:“影骨既不是一样的也不是不同的，而是像一月映三江一样的。”

佛指舍利用五重宝函包装。 第一大宝贝函是铁质，出土时锈斑斑斑，呈深褐色。 第二重宝函牢牢地嵌在第一重宝函里的是精美的银质镰金函，函体雕上刻有45尊雕像。 三重宝函是银包角雕花檀香木函。 第四大宝函是水晶危险。 山顶上各镶有一个黄色、蓝宝石。 梶盖上刻有观音菩萨坐像。 五重宝函是壶门座的玉棺。 盖上棺材雕刻普贤菩萨像。 玉棺放在雕花棺的床上。 供奉在玉棺内的舍利是释迦佛的真身灵骨，左手有中指。 指节颜色发黄，有裂痕。 挖掘者称，刚出土时，灵骨在液体中浸泡千年使骨质变软，而且有白色的小霉菌点粘在灵骨上。

唐代是我国古代历史上政治、经济、文化发达的阶段，佛教也极为兴盛。 唐王朝的七位皇帝开设真身舍利塔地宫迎接佛骨，供奉在宫中。 唐代第一次迎接是在唐高宗显庆4年(六五九)，僧人智琮、弘静等人奉命迎接。 唐代的第二次迎奉佛指舍利是从武周长安4年(七○四)到中宗景龙2年(七○八)。 这时候佛教的社会地位上升，掀起了唐代初崇佛的高潮。 武则天命凤阁侍郎崔玄(左日右韦饰)和法藏等到法门寺迎接佛骨。 唐代第三届迎奉佛指舍利为唐肃宗上元元年(七六○)。 唐宗皇帝敕僧法澄、中使宋合礼、凤翔府尹崔光远到长安内道场迎接佛骨。 唐代第四次迎奉舍利于唐德宗贞元6年(七九○)，此时唐王朝因安史之乱受到打击，德宗皈依佛教将舍利迎至长安，先在内道场供奉，后设京都诸寺。 唐代的第五批迎奉佛骨是唐宪宗元和14年(八一九)宪宗启塔，是亲奉香灯。 唐代第六次迎奉佛指舍利是在唐懿宗咸通14年(八七三)，这是气势宏伟、供品最多、费用空前的迎奉。

举世无双的佛教圣物释迦牟尼佛真身指骨舍利在我国乃至全世界的佛教徒中具有崇高的地位，对佛教徒的心理都主有重要影响。 从唐代创始的迎请佛指舍利古时候流传下来，直到一千多年后的今天也得以传承。 一九八七年佛舍利出土后，受到全世界佛教徒的关注。 去法门寺的朝圣者不断。 1949年11月至次年2月，应泰国国王、僧王的请求，佛指舍利灵骨被专机押往曼谷，泰国广大佛门信徒拜拜了八十五天。 佛指舍利在泰国供奉期间，泰国国王和僧王都前往瞻仰。 1995年2月19日，佛指着舍利赴泰供奉功德平安返回北京，首都佛教界四位弟子在广济寺内举行盛大欢迎供奉法会。

佛教场(曼陀罗)在法门寺宝塔的布局和佛教法器、文物瑰宝，都是中华以前流传下来的文化精髓，具有极高的历史价值、艺术价值和学术价值。

佛指真身舍利很珍贵，太独特了，很少离开寺庙开始朝圣。 迄今为止，海外一直护送到泰国供奉。 在国内只供奉法门寺，没有供奉过国内其他寺院，不久后第一次去中国台湾地区祭拜40天，让海峡两岸的佛教弟子共沐佛恩，是实乃佛门盛事。