“西藏民歌走笔 净土上的天籁之音”

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歌唱者深入表演西藏民谣。 由自治区歌舞团提供

山南市加查县民间艺术团歌手强白仁青(右)和白玛德庆(左)演唱同样的西藏民谣。 由自治区歌舞团提供

西藏民谣是流传于西藏各地的民谣小调，是西藏民间文学的美丽花朵，具有深刻的思想性和高度的艺术性。

纵观西藏民谣的快速发展历程，可以看出西藏民族社会的历史、时代生活、风土人情以及文化艺术发展的基本概况。

西藏被世人称为“最后的净土”。 这里有更好的东西。 从天空慢慢传来，仿佛深入内心，那是悠扬悦耳的西藏民谣，歌声带着我们进入曼妙神圣的音乐天堂。

祝我们的幸福永远持续。

庆祝祖国繁荣，格桑拉、

…。

这首欢快的西藏民谣《古赞拉》，歌颂着人民美好幸福的生活。 藏族特有的颤音和抑扬顿挫的歌声把感情表达得淋漓尽致，让人联想到高原灿烂的太阳、纯净透明的蓝天空和人民脸上淳朴的笑容。 从西藏民谣中，可以听到人民发自内心的声音，知道他们的生活习性、风俗习性、基本愿望和要求。

丰富的意境折射时代的变迁

藏族民谣优势显赫，音域宽广，节奏明快，歌声传来，高原蓝天白云，辽阔的草原流入脑海……大美画卷油然而生。 西藏民谣根据文案主要有两种:一种是劳动歌曲，是赞美山川、河流、生产劳动的。 一种是生活歌，首先表现男女之间的爱慕之情，歌唱对人、事、生活的爱恨之感。

在藏族民谣中，情歌占有一定的比重。 情歌的主题反映了男女青年的相互爱慕，有时也揭露了封建农奴制度和礼教对婚姻自由的压迫。 十七世纪末，六世达赖仓央嘉措的《情歌》就是一个突出的例证——

在其东山之上，

白月升起

年轻的女儿(玛姬·阿米尔饰)的脸，

浮现在我的脑海。

…。

我们熟悉的歌曲《在那东山之上》，是以仓央嘉措的情诗《玛姬·阿米尔》为基础的，玛姬·阿米尔被直译为“年轻的女儿”。

随着时代的变化，藏族民谣产生了新奇、热烈反映新时期文案和风格的民谣。 这就是俗称的西藏新民谣。 新民歌与以前流传的民谣在主题素材、思想、形式等方面有很大的不同。 新民歌以颂歌为主，以丰富生动的语言，以热烈朴素的感情，歌颂了新社会和人民的幸福生活，给民谣带来了更丰富多彩的文案。 例如“故乡变脸”、“毛主席的光辉”、“唱不完心中的美意”等，很多立场折射出了人民生活中发生的巨大变化。

卓越的艺术呈现出深刻的思想

藏民谣中深刻而丰富的思想复制品，通过优秀的艺术形式表现出来，而藏民谣中所具有的人民性、广泛性和高度的思想性，是不断完善艺术性的重要因素。 西藏民谣中经常使用拟人、比喻等艺术表现方法，表现其思想，意义深远。

西藏民谣经常用拟人化的方法表达藏族人民内心丰富的感情。 许多劳动者利用自然景色等来寄托感情，人们听后常常受到强烈感染，接触情景产生感情。 歌词中之所以善于运用比喻，是因为民谣来自民众，人们通过日常的生活和劳动，接触到了所有的事情，认识到了它们的本质特征。 表达自己想法的时候，经常联系自己熟悉的具体事物，用外部事物来表达内在的思想感情。 常用的喻体有花草树木、日月星辰、山川河湖等，在西藏民谣中，还经常接触甘露、雅鲁藏布、喜马拉雅、冈玫瑰、羊卓雍湖等，这些都与生活的自然条件和环境有关。 由于使用了生动有力的比喻，西藏民谣比其他民间文学作品更吸引人、更容易记住、更广为流传。

北京金山光芒四射，

是毛主席金色的太阳

多么温暖啊，多么温柔

照亮我们农奴的心，

我们在走路

在社会主义幸福的道路上

嘿，巴扎！

《北京的金山上》是一首反映藏族民风的歌，它的原曲是旧酒歌，新编歌词后，《北京的金山上》迅速传播到祖国大江南北。 其中的“毛主席是那金色的太阳”是用比喻的方法。 短小明快的民谣展现出强大而漫长的生命力，至今仍是西藏民族音乐的代表和象征。

每当高原民谣响起，优美的旋律在心间流淌，世界总是向往着雪域高原这片美好的土地！